截屏的快捷键是什么,不要错上加错,人生的含义便是愉悦和美好!,袁华


王建平:每日一文:《人的存在》

存在主义以为:人是在无含义的国际中日子,人的存在自身也没有含义,但人能够在原有存在的根底上自我刻画、自我成果,活得精彩,然后具有含义。存在没有任何含义,这不仅是存在主义的判别,也是被人们遍及认同的观念。其实不是事物的存在有无含义,是人们找不到含义,最终百般无奈,只得自己发明含义。含义是什么?含义是与人(主体)相关并且符合的有利于主体或同享利益的主客体存在。便是一起互利的安稳、出色、愉悦的存在。含义是有针对性的,存在主义的判别是指:人与国际自身的存在对人没有含义。这种片面的不负责任的观念不光造成了巨大的影响,差点毁了人类的国际。

国际与存在无含义是树立在唯物主义理论的根底之上,当悉数事物独立于人存在,事物自身存在的意图和含义无从寻觅,而人关于客观存在的猜想又不能证明的时分,人存在于不相干的存在中,当然会得出无意图也无含义的定论。在此定论的根底上,人百般无奈之后的自我刻画、自我成果为各种人的片面毅力和非理性作为找到了理由。本位主义和个人利益便居于存在之上,人类的悉数敌对、抵触和灾害都有了合理的根据。一个各自为营、各自成果的个人存在年代开端了,尼采高呼:"人开端活!"便是这个含义。人类在生命竞赛生计的逻辑形式根底上,全面敞开了有理有据、各自为营的磨难与纷争的年代。

存在自身无含义,这是对人的存在最大的谬见和最风险的评断。首要,存在是谁的存在?咱们知道到的存在其实便是咱们感知到的国际,这国际的主人只能是咱们,也只要咱们自己,那么,咱们和国际为什么存在了?这是感知运动的成果,是感知运动发明了咱们和国际的存在。感知运动是感知体与被感知体的彼此运动,所以说,咱们发明了国际,国际也发明了咱们,人和国际在感知运动中表现为存在,二者不行分割。咱们存在着,这便是实际的含义,咱们活泼、平稳、调和、继续、愉悦的存在便是咱们的意图。这个联系明确地表达出了存在的意图和含义,岂能根据唯物主义理论而妄称国际的存在无含义?人与国际是一个感知运动的全体,不能将两者分开来各自寻觅含义,并且,除了人与国际一起出色、愉悦的存在,再也不行能有什么其他的含义。

存在主义先判别国际无含义,再让人自建含义,这岂不是错上加错,错得离谱?国际的含义在于咱们和国际一起存在,人抛弃国际的存在,自建生计含义,这今后在各自树立的含义中发作各种抵触,酿就各种磨难。人不光变节了存在,并且糟蹋了自己,成果莫非不是荒诞之极?各种人道的张扬、各种主义的鼓起、各种思潮的盛行、各种抵触的出现、各种过错的众多、各种灾害的发作……足以阐明人世乱象来自何处,愚蠢的人无视存在的原本,固执己见、自行其是,成果误了存在,更害了自己。

人和悉数存在都是感知运动无比巨大的发明,人是众感知体中的翹楚,是最出色的感知者,最巨大的存在者,人的特殊含义决非任何其他生物能够替代。人已经在感知中发明出现了五光十色、精妙绝伦的大千国际,需求做的是:醒悟到这悉数,管理好这悉数,从这悉数的存在中获得愉悦。绝不是分裂人与国际的相关,然后自暴自弃或妄自尊大,相互竞赛,相互损伤,消灭存在。

人的利诱在于对存在的过错知道,人将自己和存在分裂开来,孤登时看国际,也孤登时看自己。感知的全体被人片面的撕裂今后,把国际包装成客观存在,把自己包装成片面存在,然后让二者在知道中尖锐敌对,人在这种敌对中何故安身?事实上,不管客观仍是片面,都是人的精力认识著作,都是人的一厢情愿,感知存在一直在镇定的重视着人,看愚蠢的人们究竟要把愚蠢和荒诞继续多久?

人的存在便是悉数存在自身,存在自身是满意的和自足的,只需求人去发现和完成它们,而至关重要的是人的醒悟,决不是片面的自以为是的顽固不化。人与存在便是左手右手的联系,悉数疏离人与存在的理论都是过错的、有害的和反抗的。人与天然不是尊重、适应和遵从的联系,悉数存在、包含天然都是人的存在内容,跟身体的存在没有本质区别。在感知运动中,悉数都是全体的存在,任何残损都会引起失衡。因而,感知运动对各方都是有要求的,便是有序、活泼和安稳的感知态,打破感知态平衡便是非理性行为。所以,人类的悉数紊乱、抵触以及导致事物失序的非理性行为都是不行取的,都是关于存在的罪恶和变节,而感知态失衡的受害者只能是人自己。要注意的是:失衡的决不仅是天然环境,最丧命的是人的精力感知,人的感知失序和失衡,其带来的苦楚与灾祸不行幻想。

存在便是在感知,所以,存在与客观和上帝都无关,存在便是人的存在,决无第二个主人。